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Sur ce Blog, il est répondu à chacun de vos commentaires.

Concernant les articles de la catégorie Franc-Maçonnerie, je tiens à préciser que je ne représente, ici, aucune Loge ni aucune Obédience.

Les photos présentes sur ces pages sont des clichés personnels lorsqu'elles sont accompagnées de la mention : "Photo Antiochus"

Elles ne peuvent être utilisées sans mon consentement.




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Jeudi 2 septembre 2010 4 02 /09 /2010 10:00
- Par ANTIOCHUS

Beethoven.jpg

 

     Vu et entendu sur le blog de  Nova : Une vie en musique  (merci à elle) ... sans doute le plus beau, le plus émouvant mouvement symphonique de Beethoven ... (Composé en 1811) comme s'il avait voulu synthétiser, en quelques minutes de sublime musique, la vie humaine : la naissance, la mort, les passions, les joies, les peines les espoirs et les déceptions - la tristesse aussi . C'est sans doute pour cela que cet allegretto a  beaucoup été utilisé au cinéma : "Les uns et les autres" de Claude Lelouch - "Zardoz" de John Boorman - "Prédictions" d'Alex Proyas ...

 

     2ème mouvement, allegretto, de la 7ème symphonie en Fa majeur.

 

 

vidéo créée avec le logiciel : scrolling bar-graph score

 

Voir/écouter aussi : Beethoven : Quatuor à cordes N°11

                                                Quatuor à cordes Opus 59 N°2 "Razumovsky"


Communauté : Musique Classique - Opéra - Publié dans : MUSIQUE
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Mercredi 1 septembre 2010 3 01 /09 /2010 09:52
- Par ANTIOCHUS

 

Richard-David-Precht-1.jpg

 

     Chacun sait l'amour porté aux "questions philosophiques existentielles" sur ce blog ... (voir la catégorie : questions polémiques)
     L'expression : "se remettre en question" doit être comprise ici dans son sens littéral : quelles sont les questions qui me définissent ?, quelles sont les réponses qui me permettront de savoir plus précisément qui je suis ?
     La question est du côté du sens ... la réponse, elle, est en rapport avec la certitude ou la croyance.

 

___________________

 

L'oeuvre d'Émmanuel Kant peut se résumer en cinq questions :

 

- Que puis-je savoir ?

- Que dois-je faire ?

- Que suis-je en droit d'espérer ?

- Qu'est-ce que l'homme ?

 

C'est en tous cas ce qu'affirme Richard David Precht dans son livre : "Qui suis-je et si je suis, combien ?" paru en juin dernier aux éditions Belfond. Il précise même que la dernière question découle des quatre premières et qu'il n'en parlera donc pas puisqu'elle est abondamment traitée par tous les philosophes depuis Socrate ... Je viens de débuter la lecture de ce : "voyage en philosophie" (second titre du livre) et il y a fort à parier qu'il y aura souvent des billets, en écho, sur ce blog ...

 

____________________

 

Connaissez-vous ce livre ?




Communauté : Les Cultureux éclectiques - Publié dans : Pensées Réflexions
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Lundi 30 août 2010 1 30 /08 /2010 10:16
- Par ANTIOCHUS

 

 

César Franck


César-Auguste-Jean-Guillaume-Hubert Franck est né à Liège le 10 décembre 1822 et mort à Paris le 8 novembre 1890. C'est un compositeur, organiste, très célèbre en son temps pour ses improvisations à l'orgue, qui eut énormément d'influence dans la seconde moitié du 19ème siècle.

 

Cesar_Franck_At_Organ.jpg

 

     Le Prélude, Fugue et Variation, op. 18, est une composition pour orgue écrite par César Franck et dédiée à Camille Saint-Saëns. Écrite entre 1860 et 1862, cette œuvre est constituée de quatre mouvements dans le ton de si mineur, mais qui doivent être joués enchaînés, car ils sont conçus comme une seule oeuvre musicale.
     L’œuvre est élaborée selon les formes et principes mis en place à la période baroque, d’après le modèle utilisé et développé par Johann Sebastian Bach dans ses compositions pour orgue 

     Il se dégage de cette oeuvre une beauté simple et sereine, comme l'écoulement d'un fleuve tranquille vers je ne sais quelle destination connue de lui seul ... la mélodie est inoubliable par sa simplicité et l'enchaînement de ses variations. Elle m'évoque cet été finissant  avec des ciels bleus profonds et la lumière dorée qui magnifie les tons pré automnaux de la végétation...
J'ai été très touché lorsque j'ai découvert cette musique ... et je le suis encore !

 

Deux versions, en partage, sont proposées ici :

 

Pour orgue - Konrad Kleiger

 

 

 

Transcription pour piano - Aldo Ciccolini

 

 

Voir aussi : du même César Franck, la somptueuse :  sonate pour violon et piano

Communauté : Musique Classique - Opéra - Publié dans : MUSIQUE
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Samedi 28 août 2010 6 28 /08 /2010 09:00
- Par ANTIOCHUS

 

 

symbolisme01.jpg

 

Dans cette représentation d'Agrippa von Nettesheim (1486-1535)

d'après "l'homme de Vitruve" de L.de Vinci,

on peut voir nombre de symboles :

Par exemple : Le cercle, le centre, l'étoile à cinq branches,

le triangle, le nombre "5", l'humain au coeur de l'univers ...
 

 

Et vous, qu'y voyez-vous ?

 

      Un symbole est un médiateur entre le monde physique et le monde de la pensée. C'est un langage ou plutôt un méta-langage (langage qui explique les autres langages) qui dépend bien sûr de la culture et du contexte dans lequel on l'emploie. Depuis les travaux de Jung en psychanalyse, les symboles ont repris une place importante dans la vie de notre société matérialiste, ce qui est en soi un bon signe de son évolution vers le monde de l'esprit, la spiritualité.

 

     Le mot symbole, issu du grec sumbolon, signifie : "signe". Ce dernier mot ayant pour signification : représentation concrète d'une idée abstraite. En se référant au latin : symbolus on peut étendre son sens à "signe de reconnaissance".
     Analyser intellectuellement un symbole, c'est comme peler un fruit pour en découvrir le noyau. Le symbole invite à découvrir une réalité au -delà des apparences. au-delà des significations les plus évidentes (pour les francs-maçons, l'équerre et les compas signifient bien plus qu'elles ne représentent en tant qu'outils). Il doit être appréhendé grâce à la "pensée analogique" (quelque chose qui fait penser à ... puis qui fait penser à ...) Le symbolisme apparaît comme un langage universel, un ensemble de signes de codes que chacun perçoit en fonction de son entendement, de sa faculté de raisonnement analogique et de l'état de veille intérieur de sa conscience. Le symbole est un outil d'élargissement (d'élévation) de la conscience. Tenter de définir formellement un symbole c'est nécessairement se limiter et donner une signification réductrice (définir de : definire : fin, limite). Le symbole n'impose rien, il est une fenêtre ouverte sur l'univers. Par ses multiples facettes, le symbole suggère, il est association d'images. Une autre des spécificités du symbole c'est de rester indéfiniment évocateur. Chacun y voit ce que son regard/conscience du moment lui permet de percevoir. Le symbole peut être aussi comparé à un cristal restituant la lumière qu'il reçoit, en infinies nuances , par le truchement de ses multiples facettes. Par conséquent, tout symbole remplit une fonction de médiateur, il jette des ponts, il réunit les éléments séparés, la réalité sensible et suprasensible. Je ne cherche rien d'autre - en toute humilité - sur ce blog quand je parle d'un symbole, sur ce blog, et du symbolisme qui s'y rattache. (Exemple : les lettres hébraïques)
     Au final, on peut dire que le symbolisme peut être considéré comme un intermédiaire pour relier chaque être à l'universel et faciliter l'ouverture de sa perception à la métaphysique. (1)

 

Marie-Madeleine Davy (historienne et philosophe française - 1908-1998) écrit à propos de la fonction du symbole :
     "La fonction du symbole est de relier le haut et le bas, de créer entre le divin (2) et l'humain, une communication telle qu'ils deviennent conjoints l'un à l'autre. Le symbole par son caractère sacral échappe aux limites du monde. Il indique une sorte de relais sur la voie reliant le visible à l'invisible. Par là même, il est irruption dans notre monde. Le symbole se place au-delà de l'histoire parce qu'il est le lot de l'homme délié de sa situation historique. D'où la quasi identité des symboles trouvés au sein de toutes les religions. [...] Les symboles sont de puissants moyens de communication. Ils sont autant de signes évoquant des réalités multiples, ils sont semblables à des voies car ils condensent et donnent accès."


 

 

(1) La métaphysique est une branche de la philosophie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes . Elle a aussi pour objet d'expliquer la nature ultime de l'être, du monde, de l'univers et de notre interaction avec cet univers.

(2) Divin : quelle que soit la conception que l'on en a - (ne pas avoir de conception du divin est d'une certaine façon en avoir une)


Billets et articles concernant

le symbolisme sur ce blog :

 

Symbolisme du puits 

 

Symbolisme du solstice d'hiver

 

La porte symbolique

 

 De portes en portes


Symbolisme de la tour

 

L'échelle et le songe de Jacob (symbolisme)

 

Symbolisme de la parole et la voix

 

La couleur rouge symbolique

 

Symbolisme du jardin

 

Le compas et l'équerre (symbolisme)

 

Symbolisme du pont

 

Le labyrinthe symbolique

 

Symbolisme du désert

 

L'escalier symbolique

 

___________

 

D'autres : "Qu'est-ce que ...?"

 

 Qu'est-ce que la réalité ?

 

Qu'est-ce que l'amour ?

 

Qu'est-ce que la Franc-Maçonnerie ?

 

Qu'est-ce que l'intelligence ?

 

Qu'est-ce que le hasard ?

 

  Qu'est-ce que vivre ?


  L__Homme_de_Vitruve_-_Leonard_de_Vinci_1490.jpg

L'homme de Vitruve
Leonardo da Vinci

Communauté : Franc-Maçonnerie&Spiritualité - Publié dans : Franc-Maçonnerie et symbolisme
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Jeudi 26 août 2010 4 26 /08 /2010 09:00
- Par ANTIOCHUS

 

  

Franz Schubert
"Gesang der Geister über der Wassern" - ("Chant des esprits au-dessus des eaux")
sur un texte de Goethe.
Choeur d'hommes : 4 ténors, 4 basses -  2 altos, 2 violoncelles et contrebasse.

Âme de l’homme,                 
Que tu ressembles à l’eau !    
Destin de l’homme,              
Que tu ressembles au vent !

   
    Quintessence du musicien "romantique", F.Schubert atteint dans ce choeur à une véritable dimension spirituelle aidé en cela  par l'auteur du texte : GOETHE.

    C'est en 1779, lors d’un voyage dans l’Oberland bernois, qu’inspiré par la chute du Staubbach, qui tombe d’un seul jet de quelques trois cent mètres dans le fond d’une gorge où elle se perd en bouillonnements et en pluie d’écume que Gœthe avait écrit "Gesang der Geister über den Wassern", où il se livre à une double comparaison entre eau et âme humaine d’une part, vent et destinée humaine d’autre part Schubert conçut de ce poème symbolique cinq versions musicales : la première en 1817, la dernière en février 1821. Dans les sept premiers vers sont mis en parallèle l’âme humaine et l’eau : toutes deux viennent du ciel et y retombe avant de devoir, toujours changeantes, retomber sur terre. Schubert plante le décor par des harmonies audacieuses, un style parfois franchement syllabique, un tempo très lent et une atmosphère chargée de mystère et de spiritualité. Les vers 8 à 17 sont une description poétique de la chute de Staubbach, avec le vent réduisant l’eau en poussière avant qu’elle n’atteigne la terre. La musique de Schubert est plus animée, avec de constants contrastes d’intensité. Les vers 18 à 22 évoquent l’eau bouillonnante et l’âme humaine agitée de passions. Schubert parvient à son sommet dramatique, avec voix, se rejoignant à l’unisson ou se doublant à la tierce. Les vers 23 à 27 évoquent l’eau apaisée, où se mire les étoiles. Le vent (vers 28 à 31) y cause de doux ondoiements, parfois des vagues puissantes. Les vers 32 à 35 dressent enfin explicitement la double comparaison à la base de toute l’œuvre. Musicalement, cette dernière partie est une synthèse remarquable, calme en apparence mais fort agitée de l’intérieur, des précédentes. Voici le texte intégral et sa traduction en français.

 

L’âme de l’homme                   Des Menschen Seele
Ressemble à l’eau :                  Glelcht dem Wasser.
Venant du ciel,                         Vom Himmel kommt es,
Devant descendre                     zum Himmel steigt es,
Sur terre encore,                       und wieder nieder
Changement éternel.                zur Erde muss es,
                                                 ewig wechselnd.

 

Le pur filet jaillit
De la paroi                              Strömt von der hohen,
Haute et abrupte,                   steilen Felswand der reine Strahl,
Puis asperge avec grâce         dann staübt r lieblich
D’eau vaporeuse                    in Wolkenwellen
Le rocher lisse,                       zum glatten fels ;
Légèrement s’y pose              und leicht empfangen
Et ondule comme un voile,       wallt er verschleiernd,
Dans un murmure                    leisrauschend
Gagnant le gouffre.                  zur Tiefe nieder.

 

Si des rochers                         Ragen klippen
S’opposent à sa chute            dem Sturz entgegen,
De dépit il écume                   schäumt or unmutig,
Et, par degrés,                       stufenweise
Va vers l’abîme.                    zum Abgrund.

 

En son lit plat                                      Im flachen Bette
Il glisse vers les prés du val,               schleicht er das Wiesental hin,
Et c’est dans l’onde unie d’un lac      und in dem glatten See
Que tous les astres                              weiden ihr Antlitz
Baignent leur face.                              alle Gestirme.

 

le vent est pour la vague         Wind ist der Welle
Un amant caressant ;              lieblicher Buhler,
le vent jusqu’au fond mêle      Wind mischt vom Grund
Les vagues écumantes.           aus schäumende Wogen

 

Âme de l’homme,                    Seele des Menschen,
Que tu ressembles à l’eau !     wie gleichst du dem Wasser,
Destin de l’homme,               Schilksal des Menschen,
Que tu ressembles au vent !    wie gleichst du dem Wind !

 

Sources ; Classiquenews.com


Communauté : Musique Classique - Opéra - Publié dans : MUSIQUE
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Mercredi 25 août 2010 3 25 /08 /2010 16:43
- Par ANTIOCHUS

Photo montage et Haïku
Antiochus

Regards051.jpg

 

Au fond de la malle
témoignage d'une émotion lointaine

regards croisés

Communauté : Photographies - Publié dans : Haïkus et haïkus/photos
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