Le Labyrinthe symbolique

"Ce qu'un homme ne sait pas ou ce dont il n'a aucune idée
se promène dans la nuit à travers le labyrinthe de l'esprit"
Goethe

Les labyrinthes, que ce soit ceux de l'Antiquité ou ceux de nos cathédrales, restent auréolés de mystères et de légendes, de significations profondes ... de contresens également.

Un labyrinthe traditionnel n'est pas, comme on le croit souvent, constitué de chemins embrouillés où de multiples culs-de-sac, les voies repliées sur elles-mêmes et les entrelacs complexes découragent et égarent l'audacieux qui a eu la témérité de s'y aventurer ... mais tout au contraire conçu comme un parcours unique, long et difficile, certes, mais sans aucune possibilité de bifurcation, sans aucun risque de s'y perdre. Pour celui (celle) qui suit le chemin, « LA Voie » devrait-on dire, le courage et la patience seront payants. A coup sûr il arrivera ... au centre [ de lui-même ? ] ! En fait le labyrinthe n'est pas destiné à égarer mais à conduire. Il est l'image de la quête, du chemin de vie, de la recherche spirituelle, de la démarche initiatique, route sinueuse aux méandres innombrables qui conduit à la Connaissance. Innombrables ? Non ! Le labyrinthe traditionnel est dessiné selon un schéma précis qui n'a pas changé depuis des millénaires. Et qui tantôt sur un plan carré (Amiens) tantôt sur un plan circulaire (Chartres - Ravenne etc ...) décrit un itinéraire rigoureux, comportant nombre de retour sur soi, de « voyages » vers l'orient et vers les autres points cardinaux.

Viollet-le-Duc, dans son « Dictionnaire raisonné d'architecture » explique qu'il était d'usage, au Moyen-âge, de disposer au milieu de la nef de certaines grandes églises, des pavages de pierres blanches et noires ou de carreaux de couleurs formant par leurs combinaisons, des méandres compliqués auxquels on donnait le nom de labyrinthe, de chemin de Jérusalem ou de Lieue.

De nombreux labyrinthes beaucoup plus anciens ont été retrouvés comme celui, cité par Hérodote, situé en Egypte qui comprenait 1200 salles et 3000 chambres sur plusieurs niveaux, comme les labyrinthes crétois et romains. Quant à celui où Thésée vainquit le Minotaure, il semblerait que l'on pourrait voir une explication de la légende dans l'inextricable fouillis de chambres et de salles dont était formé le palais du roi Minos. Ceux qui pensent que le labyrinthe, plus qu'un pèlerinage à Jérusalem (explication souvent avancée), représente le voyage de l'Homme, de la naissance à la mort et au-delà, ou le voyage vers soi - ce qui revient au même -  pourraient bien être dans le vrai.

Les Soirées Lyriques de Sanxay fêtent leur dixième édition en présentant, les 7 - 10 - 12 et 14 août 2009, AÏDA, le célèbre et grandiose opéra de G. Verdi dans le cadre unique et la somptueuse acoustique du théâtre Gallo-romain.

Avec 55 000 spectateurs depuis la création en août 2000, et les 2500 places proposées à chaque représentation, les Soirées Lyriques de Sanxay occupent désormais le troisième rang des manifestations d'art lyrique en plein air en France après le Festival d'Aix-en-Provence et les Chorégies d'Orange. La région Poitou-Charentes (qui a bien d'autres atouts) étant la seule région de France où il n'existe pas de théâtre lyrique, cette manifestation répare, avec bonheur, cet oubli. En août 2008, les "Soirées" proposaient le Requiem de Verdi et un récital de Bel Canto. Aïda, cette année, marquera un retour à l'opéra depuis le magnifique "Trouvère" , du même Verdi , présenté en 2007 ... Le rôle titre sera interprété par la cantatrice roumaine Roxana Briban  (qui revient chaque année à Sanxay) dont on peut entendre la voix pure et le légato sans faille sur son site officiel.

J'assisterai à la représentation du 10 août et j'en rendrai compte, naturellement, sur ce blog.
Le site gallo-romain de Sanxay se situe entre Niort et Poitiers ... Tous les détails pour la réservation et la situation géographique sur le site des Soirées Lyriques.