Ce qui séduit d'abord, dit le voyageur qui contemple la cité pour la première fois, Ce sont les couleurs de Venise !
Les Ocres chauds, les Jaunes capiteux, les Rouges mystérieux, le ton naturel des pierres toujours différent. 
Et si l'on tentait de regarder la Sérénissime autrement, si on la photographiait comme le voyageur éblouit de la première moitié du XXème siècle qui emportait avec lui ces témoignages "Noir et Blanc", quelquefois "sépia", si touchants. 
Est-ce que l'âme de VENISE était moins présente ?

Peut-être, au contraire :

L'imagination s'emballe à vouloir inventer des histoires - forcément étranges - qui se sont déroulées derrière les trois fenêtres d'un palais désert ...

La petite île de San Giorgio Maggiore, posée sur l'eau de la lagune, face à la place Saint Marc, comme un décor de théâtre, donne à voir la belle façade de marbre blanc de son église construite par Andréa Palladio au 16e siècle ...

4 - C'est avant tout une démarche initiatique :

"Le sens véritable de la démarche maçonnique est le chemin Initiatique" dit René GUENON.

 Le chemin initiatique (du latin Initium qui signifie : commencement, début) est une quête de sens, un désir de progresser, de comprendre, de jeter un regard nouveau sur le monde et la réalité. Il permet d'agir au-dela des opinions partisanes et des clichés réducteurs. Le chemin initiatique est une manière de penser et de décider par soi-même, de faire ses propres choix, hors des dogmes et des idées toutes faites. Il permet de construire sa propre liberté, sa propre singularité au sein du groupe et de la société. C'est une évolution qui commence au moment de l'initiation et qui se prolonge tout au long de sa vie maçonnique, régulièrement, inexorablement.
 Le cheminement initiatique est individuel et nécessite effort, courage, lutte et persévérance. C'est un parcours dynamique, soutenu par le rituel et la fraternité de la Loge, il nécessite des remises en questions incessantes et emmène vers la recherche d'un équilibre nouveau, partie prenante de l'éveil de la conscience.

II la démarche maçonnique, un paradoxe constructif.

  L'apprentissage psychomoteur chez le jeune enfant est lent et laborieux. Une année est en principe nécessaire à l'acquisition de la marche. L'enfant découvre alors que pour avancer vers les bras qui lui sont tendus, il va falloir qu'il se risque à un déséquilibre temporaire mais effrayant. La position debout a déjà été laborieuse à acquérir. La marche est une tout autre histoire.
 Plus tard, l'homme va s'apercevoir que ce "déséquilibre dynamique" demeure. Toute progression se fait au prix d'une déstabilisation première. Nous restons désespérément passifs si nous n'acceptons pas ce principe qui vaut pour le physique comme pour le mental. De quelqu'un qui ne remet rien en cause ne dit-on pas : qu'il est "ancré dans ses certitudes", qu'il "campe sur ses positions", qu'il a des"idées bien arrêtées" ?
 Un profane qui frappe à la porte d'un Temple doit être avant tout habité par le doute, ce qui le porte naturellement à partir à la recherche de lui-même, des autres et du monde qui l'entoure. C'est cette position de doute - rappel du déséquilibre - qui va lui permettre d'accepter une démarche qui peut paraître, à priori, paradoxale et/ou contradictoire.
La toute première contradiction à laquelle le nouvel initié se trouvera confronté, se situe dans la démarche même, puisqu'il est là pour travailler à son propre perfectionnement. Il est donc question d'une démarche individuelle.Ce perfectionnement là se fera grâce au travail en Loge et avec l'aide des autres membres de la Loge. La dimension devient alors collective. Les termes semblent contradictoires. Il n'y a cependant pas d'opposition entre le travail sur soi et la progression dans la Loge mais, au contraire, complémentarité, renforcement de l'un par l'autre.
 La notion de temps peut également paraître déconcertante au nouvel arrivant. Très vite, il réalise qu'il travaille dans un temps "hors du temps", un temps sacré qui n'a pas d'équivalent dans le monde profane. Ce "décalage" temporel permet d'entraîner l'esprit hors des contingences habituelles donc de le libérer des contraintes qui peuvent limiter ordinairement la réflexion.
 Le rituel qui peut paraître figé dans sa forme immuable, permet à chacun de faire le vide en soi-même, de créer cette vacuité nécessaire à une réflexion la plus large possible. Il fait tomber les barrières que la vie sociale amène parfois à construire. Il ouvre, en quelque sorte, les horizons de la connaissance.
 La Franc-Maçonnerie n'est alors plus uniquement dans le champ de la raison, parce que le rituel permet qu'adviennent les émotions. l'intuition peut, elle aussi, se donner libre cours et aider à sortir du carcan cartésien.
 Rigueur de la forme, liberté de la pensée. Les exemples ne manquent pas pour illustrer ces contradictions. La grande question que pose donc la démarche maçonnique est : Comment s'exerce notre liberté dans un cadre déterminé à l'avance et de quelle liberté s'agit-il ?
J.J. ROUSSEAU dit : "L'obéissance à la loi que l'on s'est prescrite est liberté".
 Peut-il y avoir liberté sans un cadre qui structure la pensée ? Cela semble peu probable puisque se sentir libre c'est être soi-même et connaître ses limites même si celles-ci peuvent être repoussées. Cela ne parait possible que quand la réflexion conduit à choisir donc à s'opposer, donc à refuser. La vie est une succession de choix qui impliquent un cadre de référence, sinon, au nom de quoi ces choix s'opéreraient-ils ?
Le cadre que nous propose la démarche maçonnique, parce que elle est clairement choisie, est sans doute le meilleur garant de l'exercice d'une pleine liberté.

III Conclusion : 

 Que vient-on chercher en Franc-Maçonnerie sinon la paix intérieure et la sérénité qui permettent de vivre debout dans la Loge et au sein de la société. La démarche maçonnique, si elle n'est pas une fin en soi, est un outil qui appelle à la philosophie, à la morale, à la spiritualité laïque et fait de celui qui fait le choix de la suivre un être humain conscient de lui-même et de sa place dans le monde. C'est peut-être cela qui qualifie l'humanisme tel que les philosophes des lumières pouvaient l'entendre.
 Plus il avance en âge maçonnique, plus le Franc-Maçon prend conscience de la difficulté de la démarche proposée. Elle est, en effet, chaotique, douloureuse dans la mesure où elle bouscule en permanence les certitudes et oblige à une remise en question incessante. La déstabilisation que provoque ce paradoxe permet d'avancer comme l'enfant, un pied devant l'autre, lentement, inexorablement.

ANTIOCHUS ou "Antiochos d'Ascalon " était un philosophe platonicien qui vécu à Alexandrie puis à Athènes. Il est né à Ascalon en Palestine en 129/127 avant J.C. et mourut en  69 avant J.C. 
Il fut l'un des deux principaux maîtres du grand  CICERON (106 avant J.C - 43 avant J.C.) qu'il eut comme élève lorsqu'il enseignait à l'Académie d'Athènes.
Antiochus d'Ascalon était un philosophe de tradition platonicienne  qui mêlait les traits : platoniciens, aristotéliciens et stoïciens pour constituer sa propre doctrine devenant ainsi maître de l'école dite "Eclectisme" en raison de l'emprunt fait à d'autres doctrines et de la volonter d'unifier, d'une manière transversale, ces diverses théories en une nouvelle vision du monde.
Antiochus justifie sa méthode en affirmant qu'il existe une tradition commune qui unit entre-elles ces trois écoles :
- Le Stoïcisme saisit le Vrai au niveau du Monde sensible.
- L'Aristotélisme, le Vrai au niveau de l'Intellect divin.
- Le Platonisme, le Vrai au niveau du Bien transcendant.

 Quelle est la vraie Venise ? Celle que tout le monde voit ou bien celle qui se reflète dans l'eau de ses canaux ? Ou, peut-être, la notion de vérité concernant cette cité n'a pas de sens. Venise se donne à ceux qui la regardent avec attention et sensibilité, les anciens constructeurs l'ont sans doute voulu ainsi !

Quartier San Marco

Quartier de l'Arsenal

Un cercle presque parfait se dessine pour qui sait voir ... même le centre du cercle est marqué par la petite fenêtre verte, bien plus intéressante que l'original .


Quartier de l'Arsenal

Les vieilles façades roses et jaunes se reflètent dans les eaux du Rio delle Gorne qui rejoint, en prenant son temps,  la Riva degli Schiavoni ... (le rivage des esclaves ou plus exactement des "esclavons")

Quartier San Marco : la " Porte d'Eau " d'un palais ...

Réalité ! vous avez dit réalité ?

" La vie n'est qu'une succession d'instants éphéméres, une farandole de moments présents qui se chassent les uns les autres et s'imprègnent avec plus ou moins de force dans la mémoire. Rien n'a de réalité parce que tout passe sans cesse, parce que toute forme aussitôt créée retourne au néant. C'est sans doute la raison pour laquelle les hommes tentent de piéger le temps dans des constructions monumentales, des religions, des souvenirs, tout cela bâti sur des mondes illusoires dont ils sont les prisonniers, les otages."

Pierre Bordage : "Les chemins de Damas".

Et la Vérité alors ?

" La vérité n'existe pas, ou plus exactement elle n'a pas de centre localisable, fiable, elle est le produit toujours mobile, toujours fuyant, d'un simple faisceau de convergences, elle se déplace au gré des regards que lui accordent les cherchants. "

Pierre Bordage : " Abzalon".


Né en 1955 en Vendée, Pierre Bordage est l'auteur de plus de trente romans et recueils de nouvelles. Ecrivain visionnaire et conteur hors pair , l'imaginaire trempé dans les mythologies, il est un des grand romanciers français contemporain.

Courte biographie tirée de la quatrième de couverture de son dernier roman : "Porteurs d'âmes" paru aux éditions Au Diable Vauvert en mai 2007