RITES et RITUELS …
 
Généralité sur les rites :
 

Les rites existent vraisemblablement depuis l’aube de l’humanité, même s’il faut attendre la fin du 15^ème siècle (1486) pour voir apparaître en France leur définition empruntée au latin Ritus (usage, coutume, cérémonial) par l’église catholique pour décrire l’ensemble des cérémonies de culte dans les communautés religieuses.

 

Le plus souvent, il s’agit de rites de passage ou de rites autour de la mort, c'est-à-dire des cérémonies destinées à aider le sujet à surmonter la crise représentée par un changement de ses caractères physiologiques ou sociaux.

 

Les rites servent à conjurer la peur, ils se situent dans le temps métapsychologique qui est un temps dans le temps, entre l’éternité qui fonde le Sacré et la datation au sens cartésien qui fractionne le temps d’une manière artificielle.

Une des constantes du rite est, sa répétition, sa pratique est renouvelée à l’identique dans un contexte perpétuellement similaire.
 
Qu’est-ce qu’un rite maçonnique ? :
  

En Franc-Maçonnerie, le mot rite a été adopté en 1751 quand est né le rite dit « Ancien » (ancêtre du Rite écossais ancien et accepté).
D’après « L’encyclopédie de la Franc-Maçonnerie » : Le Rite Maçonnique est un système codifiant la symbolique maçonnique et sa révélation par l’Initiation lors de différentes cérémonies successives et hiérarchisées.

 

Il désigne aussi l’ensemble des rituels écrits se rapportant aux divers degrés de ce Rite. Il débute toujours (quel qu’il soit) par les trois grades initiatiques communs à la Franc-Maçonnerie : APPRENTI - COMPAGNON – MAITRE.

 
Qu’est ce qu’un rituel ? :
 

Le terme de rituel se réfère au texte utilisé pour la pratique et l’étude d’un degré du rite qui codifie un ensemble d’actes symboliques (Gestes, paroles, déplacements) et qui permet à tous de progresser, au sein de la Loge, sur le chemin initiatique du perfectionnement de soi et d’œuvrer au progrès de l’Humanité. 

 
A quoi sert ce rituel ? :
 

Il est fait, avant tout, pour libérer les esprits et rendre possible la pensée créatrice.

 

 Le rituel marque intensément chaque participant grâce à son apparat, à son vocabulaire parfois archaïque (qui témoigne de l’ancienneté de la démarche), à son rythme, il permet l’intégration de l’initié qui devient, alors, acteur de son propre épanouissement.  

Le rituel joue aussi, au niveau des échanges de vues, un rôle de modération. Il fixe l’ordre des interventions, codifie les prises de paroles. Il maintient ainsi  le calme, la concentration et le respect mutuel.

 

La pratique du rituel permet l’accès à d’autres fonctions humaines, au delà du simple discours logique. Il permet d’accéder à la partie la moins rationnelle de notre être, favorisant ainsi l’évolution collective et individuelle en élargissant le champ de la conscience. Il permet également, par sa structure, la naissance de l’égrégore de la Loge (voir mon article sur le sujet).

 

Le rituel crée aussi les conditions permettant le passage du temps profane au temps sacré (voir un article précédent)

 

Le rituel se vit comme un psychodrame aussi doit-il être pratiqué fort scrupuleusement (Dans certains rites il est récité par cœur.)

 

Par la création d’un langage commun, le rituel permet aussi de passer le message des valeurs essentielles d’une manière différente, c’est un puissant outil de transmission. C’est aussi une méthode psychologique qui permet de toucher la totalité de l’Être, de partager la même culture en mouvement et de vivre la Tradition.

 

Pourquoi pas un Rite unique ?
 
Le « Tuileur » rédigé par Claude André Vuillaume en 1830, dit :

    « La multiplicité des rites peut s’expliquer par le fait que la Franc-Maçonnerie s’est introduite simultanément dans tous les états d’Europe et que chaque culture, évidemment, a voulu apporter sa pierre à l’édifice, sa spécificité.
Les trois degrés fondamentaux de la Maçonnerie sont, malgré ces différences, conservés dans tous les rites »