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Sur ce Blog, il est répondu à chacun de vos commentaires.

Concernant les articles de la catégorie Franc-Maçonnerie, je tiens à préciser que je ne représente, ici, aucune Loge ni aucune Obédience.

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Franc-Maçonnerie et symbolisme

Samedi 28 août 2010 6 28 /08 /2010 09:00
- Par ANTIOCHUS

 

 

symbolisme01.jpg

 

Dans cette représentation d'Agrippa von Nettesheim (1486-1535)

d'après "l'homme de Vitruve" de L.de Vinci,

on peut voir nombre de symboles :

Par exemple : Le cercle, le centre, l'étoile à cinq branches,

le triangle, le nombre "5", l'humain au coeur de l'univers ...
 

 

Et vous, qu'y voyez-vous ?

 

      Un symbole est un médiateur entre le monde physique et le monde de la pensée. C'est un langage ou plutôt un méta-langage (langage qui explique les autres langages) qui dépend bien sûr de la culture et du contexte dans lequel on l'emploie. Depuis les travaux de Jung en psychanalyse, les symboles ont repris une place importante dans la vie de notre société matérialiste, ce qui est en soi un bon signe de son évolution vers le monde de l'esprit, la spiritualité.

 

     Le mot symbole, issu du grec sumbolon, signifie : "signe". Ce dernier mot ayant pour signification : représentation concrète d'une idée abstraite. En se référant au latin : symbolus on peut étendre son sens à "signe de reconnaissance".
     Analyser intellectuellement un symbole, c'est comme peler un fruit pour en découvrir le noyau. Le symbole invite à découvrir une réalité au -delà des apparences. au-delà des significations les plus évidentes (pour les francs-maçons, l'équerre et les compas signifient bien plus qu'elles ne représentent en tant qu'outils). Il doit être appréhendé grâce à la "pensée analogique" (quelque chose qui fait penser à ... puis qui fait penser à ...) Le symbolisme apparaît comme un langage universel, un ensemble de signes de codes que chacun perçoit en fonction de son entendement, de sa faculté de raisonnement analogique et de l'état de veille intérieur de sa conscience. Le symbole est un outil d'élargissement (d'élévation) de la conscience. Tenter de définir formellement un symbole c'est nécessairement se limiter et donner une signification réductrice (définir de : definire : fin, limite). Le symbole n'impose rien, il est une fenêtre ouverte sur l'univers. Par ses multiples facettes, le symbole suggère, il est association d'images. Une autre des spécificités du symbole c'est de rester indéfiniment évocateur. Chacun y voit ce que son regard/conscience du moment lui permet de percevoir. Le symbole peut être aussi comparé à un cristal restituant la lumière qu'il reçoit, en infinies nuances , par le truchement de ses multiples facettes. Par conséquent, tout symbole remplit une fonction de médiateur, il jette des ponts, il réunit les éléments séparés, la réalité sensible et suprasensible. Je ne cherche rien d'autre - en toute humilité - sur ce blog quand je parle d'un symbole, sur ce blog, et du symbolisme qui s'y rattache. (Exemple : les lettres hébraïques)
     Au final, on peut dire que le symbolisme peut être considéré comme un intermédiaire pour relier chaque être à l'universel et faciliter l'ouverture de sa perception à la métaphysique. (1)

 

Marie-Madeleine Davy (historienne et philosophe française - 1908-1998) écrit à propos de la fonction du symbole :
     "La fonction du symbole est de relier le haut et le bas, de créer entre le divin (2) et l'humain, une communication telle qu'ils deviennent conjoints l'un à l'autre. Le symbole par son caractère sacral échappe aux limites du monde. Il indique une sorte de relais sur la voie reliant le visible à l'invisible. Par là même, il est irruption dans notre monde. Le symbole se place au-delà de l'histoire parce qu'il est le lot de l'homme délié de sa situation historique. D'où la quasi identité des symboles trouvés au sein de toutes les religions. [...] Les symboles sont de puissants moyens de communication. Ils sont autant de signes évoquant des réalités multiples, ils sont semblables à des voies car ils condensent et donnent accès."


 

 

(1) La métaphysique est une branche de la philosophie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes . Elle a aussi pour objet d'expliquer la nature ultime de l'être, du monde, de l'univers et de notre interaction avec cet univers.

(2) Divin : quelle que soit la conception que l'on en a - (ne pas avoir de conception du divin est d'une certaine façon en avoir une)


Billets et articles concernant

le symbolisme sur ce blog :

 

Symbolisme du puits 

 

Symbolisme du solstice d'hiver

 

La porte symbolique

 

 De portes en portes


Symbolisme de la tour

 

L'échelle et le songe de Jacob (symbolisme)

 

Symbolisme de la parole et la voix

 

La couleur rouge symbolique

 

Symbolisme du jardin

 

Le compas et l'équerre (symbolisme)

 

Symbolisme du pont

 

Le labyrinthe symbolique

 

Symbolisme du désert

 

L'escalier symbolique

 

___________

 

D'autres : "Qu'est-ce que ...?"

 

 Qu'est-ce que la réalité ?

 

Qu'est-ce que l'amour ?

 

Qu'est-ce que la Franc-Maçonnerie ?

 

Qu'est-ce que l'intelligence ?

 

Qu'est-ce que le hasard ?

 

  Qu'est-ce que vivre ?


  L__Homme_de_Vitruve_-_Leonard_de_Vinci_1490.jpg

L'homme de Vitruve
Leonardo da Vinci

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Dimanche 22 août 2010 7 22 /08 /2010 10:20
- Par ANTIOCHUS

 

Le puits symbolique


Puits.png

Le puits

Dictionnaire raisonné de l'architecture française
Viollet le Duc

 

     Dans de nombreuses civilisations, les "puits", de même parfois que les "sources", étaient considérés comme des voies d'accès au monde souterrain ou, aux "flots des profondeurs" qui abritent des forces mystérieuses.

    Le puits revêt un caractère sacré dans toutes les traditions, il réalise une manière de synthèse des trois ordres cosmiques : Ciel/terre/enfer,  des trois éléments : Eau/terre/air. Il en est la voie vitale de communication.
     Le puits est le symbole de l'abondance et de la source de la vie particulièrement chez les peuples - tels les hébreux - pour qui les eaux-vives ne résultent guère que du miracle. Le puits de Jacob, auquel Jésus abreuva la Samaritaine, a le sens d'eau vive et jaillissante - breuvage de vie et d'enseignement. Certains tableaux du début de l'ère chrétienne, représentent le puits qui se trouvait dans le jardin d'éden et dans lequel quatre fleuves prenaient leur source. C'est donc grâce au puits que l'eau paraît à la surface de la terre.
Pour l'islam, le puits de forme carrée est symbole de paradis.

 

Puits_004.png

      Le puits est, par ailleurs symbole de secret, de dissimulation, notamment celle de la vérité dont on sait qu'elle en sort nue. Comme l'a montré la psychanalyse, les puits représentent souvent, dans les contes et les rêves, des lieux d'accès à des mondes inconnus et inconscients que nous ne pouvons atteindre dans notre vie quotidienne. À cette image sont également associés les symboles du bain purificateur, de la source de vie à laquelle l'homme vient apaiser sa soif de connaissances supérieures
    Dans nombre de contes ésotériques, revient l'image du puits de la connaissance ou de la vérité (la vérité est au fond du puits), il nourrit parce qu'il relie. Symbolisant la connaissance, le puits représente aussi l'homme qui a atteint la connaissance. Victor Hugo dans : "La contemplation suprême" écrit :
"Chose inouïe, c'est au-dedans de soi qu'il faut regarder le dehors. Le profond miroir sombre est au-dedans de l'homme. Là est le clair-obscur terrible … En nous penchant sur ce puits nous y apercevons à une distance d'abîme, dans un cercle étroit, le monde immense ..."
      Symboliquement, le puits représente l'accès qui permet d'approcher la connaissance du monde, la connaissance de soi. Il permet d'aller sous la surface des choses, au-delà des contingences quotidiennes ... c'est la porte entre deux mondes qui s'opposent et se complètent : le matériel et le spirituel - la réalité et le rêve ... le divin et l'humain ...

 

puits-sanary-sur-mer-france_modifie-1.jpg

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Jeudi 8 juillet 2010 4 08 /07 /2010 16:48
- Par ANTIOCHUS

 

Gerard-de-nerval.jpg

 

 

 

Gérard de Nerval, pseudonyme de Gérard Labrunie, est un écrivain français, né à Paris le 22 mai 1808 et mort à Paris le 26 janvier 1855.

Il écrit le recueil de poèmes :  "Les Chimères" [dont le poème :  "Vers dorés" fait partie] en 1854.


 

 

 

 

 

 

VERS DORÉS

Eh quoi! tout est sensible.
PYTHAGORE

Homme! libre penseur! te crois-tu seul pensant
Dans ce monde où la vie éclate en toute chose?
Des forces que tu tiens ta liberté dispose,
Mais de tous tes conseils l'univers est absent.

Respecte dans la bête un esprit agissant:
Chaque fleur est une âme à la Nature éclose;
Un mystère d'amour dans le métal repose;
“Tout est sensible!” Et tout sur ton être est puissant.

Crains, dans le mur aveugle, un regard qui t'épie:
A la matière même un verbe est attaché...
Ne la fais pas servir à quelque usage impie!

Souvent dans l'être obscur habite un Dieu caché;
Et, comme un œil naissant couvert par ses paupières,
Un pur esprit s'accroît sous l'écorce des pierres!


Ce magnifique poème de Nerval n'est pas sans rapport avec la tonalité générale de ce blog ... j'en suis frappé en le relisant aujourd'hui ... : "Tout est sensible !" ... Le philosophe Plotin, qui met souvent des mots sur ce que je crois être le seul, en toute humilité, à ressentir, ne dit pas autre chose ...


À propos de Plotin sur ce blog : La statue - Citations

 

Rembrandt-paysage-aux-trois-arbres.jpg

   

 

Le Paysage aux trois arbres
Signé et daté en bas vers la gauche Rembrandt f 1643
Eau-forte, pointe sèche, burin et morsure à la fleur de soufre. 212 x 283 mm
B.N.F.
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Jeudi 8 juillet 2010 4 08 /07 /2010 08:54
- Par ANTIOCHUS

 

 jardin_francaise.jpg

 

Le jardin est un lieu sacré (*). Il permet symboliquement à l'homme de se mettre en condition, de recadrer son esprit dans un état d'origine, de départ, à partir duquel se déploie un dialogue intérieur qui aboutit à la prise de conscience de soi, de sa propre essence, et partant de la Nature. Est-ce à dire que le sacré est un outil de l'émergence de la conscience et de sa réalisation dans un lieu bien physique ?

 

img_Jardin-Zen_Peter-SAMUELS_ref-CABE020_mode-zoom.jpg


Photos Google

 

(*) « Le Sacré est un état affectif qui submerge la raison. C’est un ensemble d’expériences subjectives de la personne qui, à l’occasion d’états affectifs particulièrement intenses d’exaltation ou de frayeur, prend conscience d’être relié à des réalités suprasensibles et d’être, un instant, dépendante d’un englobant qui la dépasse » Jacques Wunenburger. 

 

Voir aussi : Architecture sacrée - Sacré et profane

 

 

 

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Mardi 1 juin 2010 2 01 /06 /2010 16:00
- Par Antiochus

Tablier-Voltaire.jpgTablier maçonnique d'Helvetius, porté par Voltaire le jour de son initiation
(Photo G.O.D.F.)
____
"Si la vie vaut jamais la peine d'être vécue, cher Socrate,
c'est à ce moment où l'homme contemple la beauté en soi."
Platon : "Le Banquet"


"La Franc-maçonnerie est un ordre qui se situe hors du temps et de l'espace. Elle unit des Initiés de tous lieux et de toutes époques, gens de toutes conditions, de toutes origines et de toutes religions, croyances ou philosophies, qui conjuguent leurs efforts en vue de la construction du Temple idéal et de la Vérité, de la Justice et de la Concorde.
Le ciment qui unit ces héritiers légitimes des constructeurs de l'Antiquité et du Moyen-âge, c'est une foi inébranlable dans l'Ordre Universel et dans sa loi d'équilibre et de progrès, dans l'Homme et dans sa perfectibilité, dans le travail et dans sa vertu libératrice.

Plus qu'une institution, la Franc-Maçonnerie est une méthode traditionnelle d'accès à la Connaissance, et par elle à la Liberté.

Car la vraie Liberté, celle de la conscience, s'acquiert par le travail et se conserve par la persévérance.

Les Francs-Maçons ne sont ni des sages, ni des moralistes, ni des philosophes, ni des saints. Ils n'aspirent qu'à être pleinement et dignement des hommes. Ils sont profondément respectueux de la personne humaine et vénèrent la pensée créatrice. Ils combattent l'ignorance, la paresse, la contrainte et la violence sous toutes leurs formes.

Ils ne prêchent que l'exemple et s'abstiennent de tout prosélytisme."
Un Grand Maître de la loge EOS de Lausanne



La beauté  la vérité, la concision de ce texte me
font le proposer
à nouveau aujourd'hui (première parution Juillet 2007)
...

 

Voir aussi :  Catégorie/rubrique : " Franc-Maçonnerie et symbolisme"
                      Qu'est-ce que la Franc-Maçonnerie
                      Sagesse - Force et Beauté

                      Rites et Rituels

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Lundi 10 mai 2010 1 10 /05 /2010 08:24
- Par ANTIOCHUS

 

ROUGE

 

La couleur rouge est la couleur par excellence, la première des couleurs - à l'origine du nom d'Adam : Adam vient du latin Adamus : fait de terre rouge. Rouge vient du latin robeus : roux, roussâtre, rougeâtre (qui a supplanté ruber, mot romain), de racine indo-européenne. Le latin disposait de nombreux termes pour traduire le rouge, ce qui témoigne de la place privilégiée occupée par cette couleur dans la culture grecque et romaine, au contraire du bleu, pour lequel le latin ne disposait que de termes imprécis, reflet du peu d'intérêt porté à cette couleur dans l'Antiquité.

 

 

Spectrum_roygbiv.jpg

Le rouge est une des trois couleurs primaires, entre l'orange et le violet.

 

Universellement considéré comme le symbole fondamental du principe de vie, avec sa force sa puissance et son éclat, le rouge couleur de feu et de sang, possède la même ambivalence symbolique que ces éléments dont il est la représentation, selon qu'il est clair ou foncé.
Le rouge vif, éclatant, est diurne, mâle, tonique, incitant à l'action, il est image d'ardeur et de beauté, de force impulsive et généreuse, de jeunesse, de santé, de richesse, d'Eros libre et triomphant. Le rouge sombre, tout au contraire, est nocturne, femelle, secret. Il représente , non l'expression, mais le mystère de la vie. L'un entraîne, encourage, provoque, c'est le rouge des drapeaux, des enseignes, des affiches et emballages publicitaires ; l'autre, alerte, retient, incite à la vigilance et, à la limite, inquiète. C'est le rouge des feux de circulation, la lampe rouge interdisant l'entrée d'un studio de cinéma ou de radio.

Le rouge éclatant est dynamisant et positif, c'est le sens d'innombrables traditions qui, de Russie jusqu'en Chine et au Japon, associent la couleur rouge à toutes les festivités populaires et spécialement aux fêtes de printemps, de mariage et de naissance. Dans ces pays on dira d'un garçon ou d'une fille qu'il est rouge pour dire qu'il est beau. On le disait déjà chez les Celtes d'Irlande. Au japon, la couleur rouge (Aka) est portée presque exclusivement par les femmes. C'est un symbole de sincérité et de bonheur.
Dans les textes sacrés des Chrétiens, des Égyptiens, des Hébreux et des Arabes, le rouge est associée au feu et à l’amour divin et symbolise la divinité et le culte.

Dans la liturgie catholique romaine, la rouge est revêtu par le prêtre pour les offices des fêtes du Christ (dimanche des Rameaux, Vendredi-Saint, etc), des fêtes de l'Esprit-Saint (Pentecôte, célébration du sacrement de Confirmation, etc), c'est aussi la couleur qu'il porte pour honorer la mémoire des apôtres, des évangélistes et des martyrs.


VittoreCarpaccio-Vision-of-St-Augustine-1502-07.jpgVision de Saint Augustin

Vittore Carpaccio


Au niveau psychologique, le rouge représente la joie de vivre, l’optimisme, la vigueur, l’instinct combatif et ses tendances agressives, la pulsion sexuelle, le désir amoureux, la passion, le besoin de conquête…

Le rouge sombre est aussi matriciel il est visible de façon licite pendant la mort initiatique où il devient sacré. Ainsi les initiées aux mystères de Cybèle recevaient sur leur corps le sang d'un taureau ou d'un bélier sacrifié au dessus d'eux pendant qu'un serpent buvait à même la plaie. Ce Rouge symbolise donc le ventre où vie et mort se transmutent l'une en l'autre. Le Rouge sombre a donc une symbolique initiatique mais aussi funéraire. Car caché, le Rouge sombre permet la vie, mais répandu il symbolise la mort. Ceci explique le tabou qui pesait sur les femmes pendant leurs règles : le sang en passant de l'utérus obscur à l'extérieur diurne change de polarité. De symbole de vie, il devient symbole de mort. Cet interdit a été valable pendant un temps pour toute personne versant le sang d'autrui ( bourreau et forgeron en habits rouges étaient intouchables ). Cette ambivalence entre vie et mort se retrouve aussi dans les rites funéraires des hommes de Neandertal et des premiers Cro-Magnon qui enduisaient leurs morts d'ocre rouge avant de les enterrer pour leur permettre, pense-t-on, de renaître plus tard dans le ventre de la Terre-Mère.

 

sxr3c3tt-copie-1.jpg

 

 

 

lorsque le rouge est pourpre, il devient symbole de pouvoir et de despotisme : à Rome c'était la couleur des généraux, des nobles, des patriciens et donc de l'Empereur. Le Rouge s'il est extériorisé devient dangereux, comme l'instinct de puissance non-contrôlé ; il mène alors à la haine, à l'égoïsme et à la passion aveugle. Le Rouge est donc une couleur ambivalente, symbole d'action et de passion, de libération et d'oppression, et cette ambivalence est visible sur tous les drapeaux rouges du globe. C'est donc une couleur complexe qui avec le noir est considérée par l'église catholique tantôt bénéfique, tantôt diabolique selon les circonstances où elle se trouve.
Pour terminer, un mythe en vigueur dans les îles Trobiand (Mélanésie) illustre bien le symbolisme "duel" du rouge :
"Au début des temps, un homme apprit le secret de la magie d'un crabe, qui était rouge à cause de la sorcellerie dont il était chargé, l'homme tua le crabe après lui avoir extorqué son secret, c'est pourquoi les crabes aujourd'hui sont noirs, parce qu'ils ont été dépouillés de leur sorcellerie. Toutefois, ils demeurent lents à mourir parce qu'ils ont été jadis les maîtres de la vie et de la mort"

 


saint-Etienne-vittore-carpaccio_12.jpg Vittore Carpaccio (1460-1526)
Saint Etienne
le rouge est la couleur prédominante
dans l'oeuvre de ce peintre vénitien


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